Жизнь и страдания святого великомученика
и целителя Пантелеимона.
Издание четвертое.
Москва.
Издание книгопродавца И. А. Морозова.
1906.
От Московского Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется. Москва,
26 мая 1906 г.
Цензор, Протоиерей Иоанн Петропавловский.
Типогр. И. Я. Полякова. Б. Семеновская, Барабанный пер., соб. дом.
В царствование Максимиана, Римского Императора (286—305 гг.), нечестивого и
жестокого гонителя христиан, многобожие и идолопоклонство были почти всеобщею
верою во всем мире, — а поэтому чтители Господа Иисуса Христа подвергались
страшному гонению и весьма многие из них в ужасных муках за Христа оканчивали
земную жизнь; в это-то время пострадал и святой великомученик Пантелеимон.
Святой страстотерпец Христов родился в Никомидии, что в Вифинии, от родителей
благородных, честных и богатых; отец его был Евсторгий, матерь — Еввула.
Связанные между собою брачными узами, они не были, однако же, соединены союзом
веры, — Евсторгий был ревностный идолопоклонник, а Еввула — христианка,
наставленная в истинной вере еще от дедов своих, и усердно служащая Господу
Иисусу. Плод супружеской их жизни был сын, которому они дали имя Пантолеона,
что значит: Лев, мужеством и твердостью имевший быть подобным льву, но после он
назван был Пантелеимоном, что значит милостивый ко всем и каждому; переименован
был так за особенную любовь к бедным и безмездное пользование больных.
Благочестивая Еввула все свое старание прилагала к тому, чтобы воспитать сына
своего в христианском благочестии, учила его познавать единого Бога, Господа
нашего Иисуса Христа, в Него веровать и Ему единому угождать добрыми делами;
напротив, внушала ему все отвращение к идолопоклонству. Отрок охотно слушал
наставления матери и понимал оные столько, сколько то было возможно в его
летах. Но, к несчастию Пантелеимона, мать и наставница его скончалась в ранних
летах, не успев утвердить сына своего в благочестии. По смерти Еввулы отрок
легко склонился к заблуждениям отца своего, который водил его в идольские
капища, где он слушал языческое учение. А достигнув того возраста, в котором
дети начинают учиться, он отдан был в языческое училище, где проходил
грамматику и другие науки языческие: когда довольно уже он успел во внешнем
образовании, отец поручил его одному знаменитому врачу, Евфросину, обучить
врачебному искусству, дабы он мог успешно лечить болезни. Отрок был с быстрыми
способностями, и все, что ни преподавалось ему — легко понимал, а потому вскоре
превзошел всех своих товарищей по учению и даже учителю своему Евфросину
уступал в немногом. С сими свойствами в юном Пантолеоне соединялись еще
кротость, прекрасный дар слова и благообразие лица; за что всеми он был любим,
даже известен был самому царю Максимиану, который жил в это время в Никомидии.
Евфросин, учитель Пантолеона, был придворным врачом, и по своей должности очень
часто ходил во дворец, пользуя царя и всех придворных его; когда Евфросин бывал
во дворце, он вместе с собою приводил и Пантолеона; все придворные удивлялись
красоте и прекрасным ответам его, даже царь, как только увидел его, спросил:
откуда и чей он сын? Узнав о родителях его, царь повелел учителю как можно
скорее и лучше образовать Пантолеона в медицинских науках, желая иметь его
всегда при себе, как достойного служить и находиться с царем.
В это время жил в городе Никомидии престарелый священник, по имени Ермолай;
он с немногими христианами — из опасения жестоких мучений — скрывался в одном
неизвестном доме. Пантолеон часто проходил мимо этого дома, когда ему надлежало
быть у своего учителя и когда опять нужно было возвращаться домой. Святой
Ермолай через окно часто видел Пантолеона, и по лицу заметил в нем кротость
и добронравие, а по особенному откровению предвидел, что Господь уготовляет
в нем избранный сосуд для Себя. Руководимый сими мыслями, святой Ермолай вышел
однажды навстречу юноше и просил его на малое время войти в дом его. Кроткий
и послушный юноша исполнил желание старца и вошел с ним в его дом; старец
посадил его рядом с собою, спросил его о звании, о родителях, о вере и о всей
его жизни. Юноша подробно рассказал старцу все, открыл, что матерь его была
христианка, и что она уже умерла, говорил и об отце, что он жив, и что по
языческому закону почитает многих богов. Добрый юноша, продолжал святый
Ермолай, скажи мне — кому же ты хочешь последовать — отцу или матери? Матерь
моя, отвечал юноша, когда была жива, учила меня своей вере, и я любил ее веру;
но отец, как сильнейший в доме, принуждает меня к языческому закону и желает
определить на службу во дворец — в число ближайших слуг царских. А чему учит
тебя учитель твой, вторично спросил святой? По желанию отца он преподает мне
учение Асклипия, Иппократа и Галена и уверяет меня, что если я тщательно изучу
их, то в состоянии буду лечить все роды болезней. Такой ответ подал святому
Ермолаю случай посеять на доброй земле — в сердце юноши — доброе семя словес
Божиих. Поверь мне, добрый юноша, начал старец, истинно скажу тебе, что
изучение Асклипия, Иппократа и Галена недостаточно и мало принесет пользы
изучающим его; к тому же боги, которым служит царь Максимиан, отец твой
и прочие язычники, — ложны, и сказание о них есть ни что иное, как басни
и обольщение слабоумных: один есть истинный и всесильный Бог, Иисус Христос,
Коему, если будешь верить, то через одно призывание пресвятого имени Его можешь
исцелять болезни: ибо Он слепых просвещает, прокаженных очищает, мертвых
воскрешает, бесноватых исцеляет, и не только он Сам, даже одежды Его имеют
цельбоносную силу: так, одна жена, двенадцать лет страдавшая кровотечением,
через одно прикосновение к краю одежды Его получила исцеление, — и кто может
рассказать подробно все чудесные дела Его? Как невозможно сосчитать песка
морского, звезд небесных и капель водных: так точно невозможно ни пересказать
чудес Его, ни обнять разумением дел Его. Он и ныне есть крепкий помощник
почитающим Его рабам; Он и ныне утешает печальных, исцеляет страждущих;
избавляет от бед и напастей, — и не ожидает, когда будет умолен кем-либо, но
Сам предваряет молитвы и сердечные движения всех любящих Его, коим дает власть
совершать таковые же дела и обещает им вечную жизнь в Царстве небесном. Слушая
святого старца, и слагая в сердце своем все слова его, Пантолеон сказал святому
Ермолаю: все это много раз я слышал от матери моей, часто видел ее молящуюся
и призывающую Того Бога, о Коем ты поведал мне. С сего времени Пантолеон каждый
день приходил к святому старцу, слушал его божественные беседы и научился
истинному Богопознанию; а что особенно приятны были ему его беседы, то это
можно видеть из того, что он, когда возвращался от своего учителя Евфросина,
то, бывало, прежде посетит старца, а потом уже пойдет в дом отца своего.
Случилось ему однажды идти от учителя своего и, невдалеке от дороги, найти
отрока, умершего от укушения змеи, которая и лежала близ своей жертвы.
Пантолеон первоначально испугался, отошел в сторону; но потом, подумав немного,
сказал сам себе: вот случай испытать и узнать — справедливы ли слова старца
Ермолая? С сею мыслью воззрев на небо, он сказал: "Господи Иисусе Христе, аще и
недостоин есмь призывати Тя, обаче аще хощеши да буду раб Твой, яви силу Твою,
и сотвори, да во имя Твое отроча сие оживет, ехидна же мертва да будет!"
И отрок, как будто от сна проснувшись, встал, а змея расселась на две части
и издохла. Тогда Пантолеон совершенно уверовал в Господа Иисуса Христа,
и возведя очи на небо, с радостью и слезами благодарил Бога, что Он благоволил
открыть ему истинный свет веры: после чего немедленно пошел к святому Ермолаю,
припал к ногам его и просил святого крещения, рассказав ему — каким образом
умерший отрок, силою имени Господа Иисуса Христа, ожил и как смертоносная
ехидна издохла. Святый Ермолай вместе с ним пошел посмотреть издохшую змею и на
месте возблагодарил Бога о явленном чуде, через которое Он благоволил привести
Пантолеона в истинное познание Свое. По возвращении в дом, святый Ермолай
крестил юношу, и совершил во внутренней храмине своего дома литургию,
причастил его Божественных Таин тела и крови Христовой.
По принятии святого крещения Пантолеон пробыл у святого старца Ермолая семь
дней, слушая Божественное учение из уст старца, как из источника живую воду,
напоящую душу его для прозябания добрых дел. В восьмой день он пошел в дом
свой; отец, увидев его, спросил: сын мой, где столько дней пробыл ты? Я уж
начал скорбеть о тебе. Святой юноша отвечал: с учителем моим были в царском
дворце, лечили больного — любимца царя, и он семь дней держал нас при себе,
доколе большого совершенно не излечили. Говоря это, Пантолеон нимало не лгал,
но как бы гадательно и в притче рассказал отцу своему истину, ибо под учителем
разумел он святого Ермолая, под царским дворцом — внутреннюю храмину, в которой
совершена была Божественная Литургия, под больным — свою душу, любимую от Царя
небесного, которую семь дней врачевали духовными лекарствами. Утром следующего
дня, по приходе к учителю своему Евфросину, был и от него спрошен: где был он
столько дней? Отец мой, отвечал юноша, купил село дорогою ценою, послал меня
принять его и я замедлил, осматривая все, как следует.
В этом ответе юноша иносказательно выразился о святом крещении, которое он
принял, и о прочих таинствах веры христианской, которые бесценны и превосходят
все богатства мира сего, ибо куплены ценою крови Христа Спасителя. Ответ юноши
успокоил Евфросина.
Блаженный Пантолеон, исполненный благодати Божией, нося в сердце своем
сокровище святой веры, весьма много скорбел об отце своем и думал, каким бы
образом отклонить его от идолослужения и привести в познание веры христианской;
для сего каждый день беседовал с ним в притчах и предлагал ему различные
вопросы. Так однажды говорил он отцу: родитель мой, от чего боги, как прежде
поставлены были в доме нашем, так стоят они и до сего времени, и те кои стоят,
никогда не сядут, а кои в сидячем положении, никогда не встанут? Сын мой,
сказал отец, вопрос твой непонятен для меня, и я не знаю, что тебе отвечать.
Сим и подобными сему вопросами святой юноша успел возбудить в сердце отца
своего сомнение о богах его так, что отец не стал уже почитать их в такой
степени как прежде, когда приносил им жертвы и каждодневно поклонялся. Видя
это, Пантолеон радовался, что успел, хотя и несовершенно еще, отвлечь сердце
отца от нечестия идолопоклоннического. В сильной ревности по Боге, он много раз
хотел даже сокрушить идолов отца своего, которых много было в доме их, но
опасался, чтобы этим не прогневать того, которого заповедь Божия велит
почитать, а потому ожидал, когда отец его, познав истинного Бога, сам сокрушит
их своею рукою.
Пламенному желанию Пантолеона — просветить отца светом истинной веры,
вспомоществовал сам Бог. В одно время привели к Пантолеону слепого, который
просил исцеления. Молю тебя, говорил слепец, помилуй меня, ослепленного
и невидящего сладкого света; все врачи, какие только есть в сем городе, лечили
меня, но пользы никакой не принесли мне, напротив, и последнее зрение, какое
я имел, отняли у меня вместе с моим имением; я много роздал им богатства
своего, но взамен сего получил от них вред и лишение. Святой юноша сказал ему:
если все имение ты изжил на врачей, от коих однако же не получил пользы, то что
дашь мне, когда получишь от меня исцеление? Последнее, ответил слепой, что
только осталось у меня, все с радостью принесу тебе! Святой сказал: дар
прозрения и видения даст тебе Отец светов — Бог истинный, чрез меня,
недостойного раба Своего, а плату, обещанную мне тобой, дай не мне, а нищим.
Слышав это, Евсторгий, отец Пантолеона, сказал ему: сын мой, чтобы не быть тебе
посмеянным, не берись за такое дело, какого не в силах ты выполнить; что ты
можешь сделать для него больше, чем сколько сделали врачи, лечившие его? Они
гораздо опытнее тебя, и не принесли ему никакой пользы. Святой отвечал: ни один
из тех врачей не знает, кроме меня, о том лекарстве, какое полезно приложить
сему человеку: ибо большая разность между их учителем и моим, научившим меня
сему. Отец думал, что он говорил об Евфросине, учителе его, а потому и сказал:
я слышал, что учитель твой прилагал свое старание об нем, но ничего не успел.
Подожди немного, родитель мой, говорил Пантолеон, и ты увидишь силу моих
врачебных средств. После сего, прикоснувшись руками до глаз слепого, Пантолеон
сказал: во имя Господа Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри и виждь!
И тотчас открылись глаза слепого и он увидел свет Божий. Это чудо так сильно
подействовало на отца его, что Евсторгий и прозревший человек — оба уверовали
во Иисуса Христа и, приняв Крещение от святого Ермолая, исполнились духовной
радости и благодати и силе Христовой. Следствием этой благодатной перемены было
то, что Евсторгий вместе с сыном своим, святым Пантолеоном, начал сокрушать
всех бывших в доме его идолов, раздроблять их на части и бросать в глубокую
яму, после чего яма была засыпана землею. Так исполнилось желание Пантолеона, —
отец его сделался христианином и домашние идолы сокрушены им самим! Но радость
его вскоре сменилась печалью. Отец, пожив немного времени по принятии святого
крещения, скончался, оставив сына своего совершенным сиротою.
По смерти родителя своего, первым делом Пантолеона было отпустить всех
рабов своих на волю, одарив их щедро, а затем наследственное богатство свое
стал он раздавать нуждающимся: бедным, убогим, вдовам и сиротам; он обходил
темницы, посещая страдавших в оковах, утешал больных, врачуя и помогая их
нуждам; поэтому он был не только врачом болезней, но и облегчителем бедности
человеческой: все получали от него то, кто в чем нуждался и от щедрости его
бедные делались богатыми. Что же касается до врачевания, то Господь Бог дал
Пантолеону свыше дар исцелений, и он врачевал больных не столько обыкновенными
лекарствами, сколько призыванием имени Господа Иисуса Христа. Действуя таким
образом, он явился людям не Пантолеоном уже, а Пантелеимоном, то есть, ко всем
и каждому милостивым; и название это оправдывал самим делом, ибо никто не
отходил от него неутешенным и неуспокоенным; бедным из богатства своего,
а больным исцеления подавал он без всякой платы. Это и было причиною, что
к Пантелеимону обратился весь город со своими больными, оставив прежних врачей,
от коих не было подаваемо столь скорой и действительной помощи, как от
Пантелеимона; и имя его, как безвозмездного и милостивого врача, славилось во
всем народе. Любовь народная возбудила в сердцах других врачей зависть и вражду
на святого, которые особенно обнаружились со времени исцеления слепого. Это
было так.
В одно время прозревший слепой ходил по городу Никомидии, его увидели врачи
и говорили между собою: это не тот ли самый, который был слеп и просил от нас
помощи в своей болезни, и мы не могли исцелить его, — каким образом ныне он
видит? Кто и каким образом возвратил ему зрение? Спрашивали и его самого — как
он получил зрение? Прозревший не скрыл своего врача Пантелеимона; они, зная,
что Пантелеимон был учеником Евфросина, сказали: великий ученик великого
учителя! Не зная, впрочем, о действующей в Пантелеимоне силе Христовой, по
незнанию невольно исповедали истину, что он был действительно великий ученик
великого Учителя, Господа нашего Иисуса Христа. Так говорили они; так языком
хвалили святого, но в сердце думали, как бы погубить его, а потому стали
наблюдать за ним и изыскивать в делах его поводов к обвинению пред
правительством. Однажды увидели они, что Пантелеимон посещает темницы
и заключенных за Христа узников и врачует раны. Приступив к императору
Максимиану, сказали: Государь! юноша, которого ты велел с особенным тщанием
обучить врачебному искусству, имея притом в виду определить его на службу
к себе во дворец, презрев твою любовь к нему, обходит узников, хулителей богов
наших, врачует их, одинаково с ними думает о богах наших, даже и других к тому
же склоняет. Государь! если вскоре не погубишь его, то много горя принесет это
тебе, ибо увидишь, сколь многие прельстятся его учением и оставят богов наших.
Искусство, которым он владеет в лечении больных, приписывает не богу Эскулапу и
не кому-либо из богов наших, но некоему Христу, и все, кого он лечит, верят
ему. Говоря это, клеветники просили царя, дабы он для совершенной уверенности в
истине их слов, повелел призвать слепца, исцеленного Пантелеимоном. Царь тотчас
повелел отыскать и представить ему исцеленного слепого и, увидев его, спросил:
как Пантелеимон восстановил зрение очей твоих? — Имя Христово призвал, потом
прикоснулся к глазам, и я прозрел. — Скажи мне, опять спросил царь: Христос ли
исцелил тебя или боги? — Государь! вот врачи, кои стоят здесь и коих ты видишь,
они много прилагали старания об исцелении меня, много употребляли на то
времени, взяли все мое имение, но пользы я от них никакой не получил; при
начале лечения их я немного еще видел, а они своим лечением отняли у меня
и последнее зрение и вконец ослепили меня. Пантелеимон же одним прикосновением
и призыванием имени Христова возвратил мне зрение; посему сам рассуди,
государь, кто есть лучший истинный врач: Асклипий ли с прочими богами, много
и долго просимый, никакой помощи не подавший, или Христос, однажды и одним
Пантелеимоном призванный, мгновенно исцеливший меня? Не зная, что отвечать на
это, царь, по своему обыкновенно, начал превращать мысли и убеждения
прозревшего и между прочим сказал: не безумствуй и не вспоминай Христа!
Известно, что боги подали тебе зрение? Но исцеленный не боялся могущества
царевой власти, не устрашился и угроз его, а потому, подобно евангельскому
слепцу, представленному к фарисеям, отвечал Максимиану: ты сам безумствуешь,
государь, слепых богов своих называешь подателями зрения, и ты подобен им, ибо
не хочешь видеть истины. Разгневанный сим ответом, царь повелел немедленно
отсечь ему голову, и твердый исповедник имени Господа нашего Иисуса Христа
отошел зреть лицом к лицу в немерцающем свете небесном Того, от Кого получил на
земле просвещение очей телесных; тело его выкупил святой Пантелеимон
у исполнителей казни и похоронил при гробе отца своего.
После сего царь повелел призвать к себе Пантелеимона. Введенный воинами
к царю, святый юноша пел в продолжение путешествия псалом Давида: Боже! хвалы
моея не премолчи, яко уста грешника и уста льстиваго на мя отверзошася
(Пс. 108, 1, 2). Став пред царем телом своим, умом предстоял Царю Небесному.
Император Максимиан, смотря на него, начал кротко говорить ему: недоброе
я слышал о тебе, Пантолеон! говорят, ты порицаешь и унижаешь Асклипия и других
богов, а Христа, бесчестно погибшего, славишь, на Него надеешься и Его одного
признаешь Богом. Ты знаешь, какие намерения мои были касательно тебя, и какую
милость оказывал я тебе; принял тебя на службу к моему двору, повелел учителю
твоему Евфросину скорее и тщательнее обучить тебя во врачебных науках, чтобы
потом ты безотлучно находился при мне; все это ты презрел и уклонился от моих
намерений в противную сторону. Я не верю, однако же, всему сказанному о тебе
потому, что привыкли говорить ложь, это и побудило меня призвать тебя, дабы ты
сам открыл истину, обличил клеветников твоих и обнаружил ложь пред всеми;
принеси жертву великим богам. Святой же юноша сказал: делам более, а не словам
нужно верить, государь! верь всему, что говорили тебе обо мне; я действительно
презираю Асклипия прочих богов ваших, а Христа прославляю, ибо от дел познал,
что Он есть истинный Бог. Послушай, государь, я кратко расскажу тебе дела
Христовы: Он небо сотворил, землю утвердил, мертвых воскресил, слепых
просветил, прокаженных очистил, расслабленных восставил, словом, сделал все;
вами же почитаемые боги что такое сделали? Я не знаю, могут ли что-либо
и сделать... Всемогущую же силу Христову, если пожелаешь, и ныне можешь увидеть
на самом деле: повели придти и жрецам вашим, пусть они призовут богов своих,
а я буду просить моего Бога; и который Бог исцелит больного, тот пусть и будет
единым истинным Богом, а прочие да отвергнутся! Совет святого понравился царю,
и он повелел найти такого больного; был отыскан и принесен на постели муж,
несколько лет находившийся в расслаблении, не владевший ни одним членом и был
как бы бесчувственное дерево; пришли и жрецы самые опытные во врачебном
искусстве; они говорили святому, чтобы он первый призвал Христа своего. Святой
юноша отвечал: если я призову Бога моего и Бог мой исцелит расслабленного сего,
то кого будут исцелять боги ваши? Вы прежде призовите богов своих и, если они
исцелят больного, то для чего будет призывать и Бога моего? После сего жрецы
начали призывать богов своих: кто Эскулапа, кто Диану, кто Юпитера и других; но
ни гласа, ни послушания не было; долго они вопили к богам своим, призывая их,
но без всякого успеха! Святой юноша, смотря на тщетный труд их, рассмеялся;
а царь, заметив его смех, сказал: Пантелеимон, если можешь призванием своего
Бога исцелить сего человека, то исцели! Святой пошел к постели больного, возвел
очи на небо и начал молиться: Господи, услыши молитву мою и вопль мой к Тебе да
приидет, не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко
мне ухо Твое; воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя (Пс. 101, 2, 3) и яви
неверующим Тебя всемогущую силу Твою, Царю сил! Вся бо Тебе возможна суть. По
окончании молитвы, Пантелеимон взял за руку расслабленого и сказал: во имя
Господа Иисуса Христа встань и будь здоров! И расслабленный тотчас встал
совершенно здоровый, крепкий телом и, взяв постель свою, с радостью возвратился
в дом свой. Это чудо обратило к Христу многих из предстоящих, жрецы же
идольские, исполнившись гнева на раба Христова, говорили царю о святом юноше:
если останется он в живых, то прекратятся жертвы нашим богам, и мы посмеяны
будем в глазах христиан. Не умедли погубить его, государь! Тогда царь сказал
святому: Пантелеимон! принеси жертвы богам и не погибнешь напрасно. Или тебе
неизвестно, сколько погибло не послушавших повелений наших? Или не дошло до
тебя известие о том, как жестоко мучен был Анфим старец? Святой юноша отвечал:
Все умершие за Христа не погибли, но обрели живот вечный. И если Анфим старец,
слабый телом, претерпел мучения, то надлежит и мне безбоязненно перенести все
мучения, каким подвергнешь меня, потому что умереть за Христа я почитаю
приобретением, а не умереть — потерею. Тогда царь приказал обнажить юного
мученика и повесить на месте мучения, а затем драть тело его железными когтями,
а ребра жечь зажженными свечами. Перенося жестокие мучения, святой юноша
молился, обратив очи свои к небу: Господи Иисусе Христе, предстани мне в час
сей, и подаждь мне терпение, да до конца возмогу перенести муки! И Господь
в образе Ермолая пресвитера явился к нему и сказал: не бойся, Я с тобою!
И тотчас руки слуг мучителей ослабели, и они сами сделались как бы мертвыми,
орудия мучений выпали из рук их, и свечи погасли. Видя все это, царь повелел
снять Пантелеимона с места мучения и спросил его: что за сила такого волшебства
твоего, что слуги изнемогли и свечи погасли? Волшебство мое, сказал мученик,
есть Христос, коего всемогущая сила может все сделать. — Если я подвергну тебя
еще большим прежнего мукам, спросил опять царь, то что тогда сделаешь?
В больших муках, отвечал мученик, Христос мой откроет еще большую силу Свою
и даст мне терпение, чтобы посрамить тебя, и чем более я перенесу мучений, тем
более я получу от Него награды. Тогда царь повелел в железном большом котле
растопить олово и ввергнуть в него Пантелеимона. Когда олово закипело
и приведен был мученик, тогда он, возведя очи на небо, молился Господу: Услыши,
Боже, глас мой, внегда молимтися к Тебе: от страха вражия изми душу мою, покрый
мя от сонма лукавнующих и от множества делающих неправду (Пс. 63, 2, 3).
По молитвам святого снова явился ему Господь, в образе Ермолая, взял
исповедника за руку и вошел с ним в кипящее олово. Огонь тотчас угас и олово
остыло, мученик же пел псалом Давида. Аз к Богу воззвах и Господь услыша мя;
вечер и заутра и полудне повем и возвещу, и услышит глас мой (Пс. 24, 17, 18).
Предстоящий народ удивлялся такому чуду, и царь сказал: что после сего будет?
огонь угасает, олово стынет... каким мучениям подвергнем этого волхва? Народ
говорил: необходимо ввергнуть его в море, ибо на море уже не может действовать
его волшебство. Царь принял совет и повелел исполнить. Тогда слуги привели
Пантелеимона к морю, посадили в лодку, и отплывя далеко от берега, бросили
в море, а сами возвратились на берег. Святому же мученику, как и прежде, явился
Господь в образе Ермолая, и камень, бывший на его шее, сделался легким, подобно
древесному листу и носился вверх воды. Пантелеимон ходил по воде, как по земле,
водимый десницею Христовою, как некогда Апостол Петр. Славя Бога, Пантелеимон
вышел на берег и предстал царю. Царь весьма удивился такому чуду. Что за сила
твоего волшебства, Пантелеимон, спросил он, что и на море оно действует? —
И море повинуется своему Создателю, отвечал святой юноша, и исполняет Его волю.
Ужели и морем владеешь ты? спросил вторично царь. Не я, отвечал мученик, но
Господь мой Христос, Творец всего видимого и невидимого. Он обладает и небом, и
землею, и морями: в море бо путие Его, и стезя Его в водах многих (Пс. 76, 20).
Ослепленный тиран не хотел и теперь сознать силы Всемогущего Бога; а потому
в злоухищрениях своих снова стал переходить от одного рода мучений к другому,
взыскивая всевозможные способы к погублению святого. Когда глубина морская
отказалась принять в недра свои хранимого Богом святого юношу, тогда царь
повелел приготовить вне города особенное место и отдать святого мученика на
съедение зверей; весь город пришел на то место, любопытствуя видеть, как
прекрасного невинного юношу будут терзать звери. На кровавое зрелище прибыл
и царь; вывели мученика. Царь, указывая на зверей, сказал святому: для тебя они
приготовлены, послушай меня, пощади юность, сохрани телесную красоту твою,
принеси жертву богам и ты не умрешь и звери не растерзают тебя! Пантелеимон,
желая лучше быть растерзанными зверями, нежели исполнить пагубный совет
и повеление царево, отверг их и брошен был к зверям. Но и здесь Господь явился
святому юноше в образе пресвитера Ермолая, заградил уста зверей, сделал их
кроткими, как овцы, и они спешили к святому и лизали ноги его; когда же он стал
ласкать их рукою, то каждый из них старался скорее другого подойти к нему,
отчего они и начали отталкивать друг друга. Народ, смотря на это, изумился
и громко воззвал: велик Бог христианский! неповинный и праведный юноша должен
быть освобожден от мучений! Народный голос привел царя в ужасный гнев, и он
повелел воинам избить всех, кто исповедывал Христа Богом, а вместе с ними
побить и зверей; юный же мученик прославил Бога: слава Тебе Христе Боже, что за
тебя умирают не только люди, но и звери! Со скорбию и гневом возвратился от
зрелища царь, заключив мученика в темницу. Родственники убиенных предали их
земле, а звери оставлены были на съедение собакам и плотоядным; но при этом
Господу угодно было показать новое чудо: трупы зверей в продолжение нескольких
дней остались неприкосновенными от собак и птиц, даже гниение не коснулось их.
Узнав об этом, царь повелел зарыть их глубже в землю, а для мученика
приготовить колесо с острыми железными остриями. Когда привязали к нему
Пантелеимона, и лишь только хотели вертеть, то колесо невидимою силою
раздробилось на части и осколками многих из близстоящих убило до смерти,
а святой мученик остался цел и невредим. Страх напал на всех, по причине таких
чудес, коими Богу угодно было прославить святого юношу, царь же в страшном
изумлении спросил мученика: кто научил тебя такому волшебству? Не волшебству,
отвечал святый юноша, а истинному благочестию христианскому научил меня святой
Ермолай пресвитер. Где же этот учитель твой Ермолай, спросил царь, мы желаем
видеть его. Юноша мученик, уразумев духом, что пришло время Ермолаю принять
венец мученический, отвечал царю: если повелишь, я призову его к тебе. И святой
с тремя воинами отпущен был позвать Ермолая пресвитера.
И вот, когда мученик пришел уже к дому, в котором жил пресвитер, тогда
старец, увидев его, сказал: зачем пришел ты, чадо мое? Отец мой! отвечал святой
юноша, царь зовет тебя к себе. На хорошее дело пришел звать ты меня, поелику
приблизилось время моих страданий и смерти, в эту ночь явился мне Господь
и сказал мне: Ермолай! Много мучений надлежит перенести тебе за Меня, подобно
как и рабу Моему Пантелеимону. Сказав это, старец с радостью пошел с учеником
своим к царю. Когда они предстали, то царь спросил пресвитера об имени.
Ермолай, вместе с именем открыл ему и веру свою, что он христианин. Царь
вторично спросил: не имеешь ли и еще кого-либо одной с тобою веры. Имею двух
служителей, отвечал старец, истинных рабов Христовых — Ермиппа и Ермократа.
Царь повелел и тех представить к себе. — Не вы ли отвратили Пантелеимона от
богов наших, спросил царь трех Христовых служителей. Сам Господь Бог наш
сотворил это, ответствовали святые. Он призывает к Себе достойных, выводя их из
тьмы идолослужения к свету истинного Богопознания. Оставьте пустые слова,
а лучше уговорите Пантелеимона поклониться богам нашим; тогда вина ваша будет
прощена; и удостоитесь от нас чести: будете первыми друзьями моими во дворце
моем! Как сделаем мы это, возразили святые; если мы сами желаем умереть с ним
за Христа Бога нашего!.. Ни он, ни мы не отступим от Христа и не принесем жертв
бездушным идолам! После сих слов они обратили сердца свои к Богу и начали
молиться. По молитвам их явился Сам Господь, Спаситель мира, и потрясалась
земля, и место, где стояли они, подвигнулось; царь же сказал им: посмотрите,
боги прогневались на нас и трясут землю. Справедливо сказал, отвечали святые,
от богов ваших трясется земля: ибо они попадали на землю с мест своих, и Бог,
прогневавшись на вас, низверг и сокрушил их силою Своею. Едва они произнесли
это, как из капища прибежал вестник и донес царю, что боги их пали на землю
и рассыпались в прах. Обезумевший царь, приписывая все это не Божьей силе,
а волшебству христиан, сказал: несомненно — если мы вскоре не погубим этих
волхвов, то из-за них погибнет весь город; повелел Пантелеимона отвести
в темницу, а старцу и двум его друзьям, после многих мучений, отсечь главы.
И так три святых мученика — Ермолай пресвитер и сослужители его Ермипп
и Ермократ, кончив страдальческий подвиг свой, купно предстали Святой Троице
в Царстве небесном.
После сего царь в последний раз призвал к себе Пантелеимона. Я много уже
обратил от Христа к богам нашим, сказал царь, и ты один только не хочешь
послушать меня; учитель твой Ермолай с двумя друзьями уже принесли жертвы богам
нашим и я наградил их большими чинами во дворце моем, последуй и ты их примеру,
и удостоишься равной с ними чести. Провидя духом мученическую кончину святых,
Пантелеимон отвечал царю: повели им придти сюда, и я посмотрю на них при тебе.
Их здесь нет, сказал царь, я послал их в другой город принять большое
богатство. Правда, ты истину сказал, говорит Пантелеимон, смертной казнью ты
отослал их отсюда, и они отошли в град Царя Небесного принять богатства,
которых глаз человеческий никогда не зрел. Царь, убедившись, что никакими
средствами невозможно преклонить юношу к злочестивому идолослужению, повелел
его бить жестоко, чтобы на теле его открылись глубокие раны; потом — осудив на
смерть, повелел отсечь ему голову, а тело предать сожжению. Воины взяли его
и повели за город, святой же, идя на смерть, пел псалом Давидов: множицею
брашася со мною от юности моея, и не премогоша мя на хребте моем делаша
грешницы (Пс. 120, 2 и 3). Приведя мученика расстоянием от города в одной
версте на место, где Господь благоволил рабу Своему окончить жизнь его, воины
привязали его к бывшему там масличному дереву; палач взял меч, ударил святого
по шее его, но меч перегнулся, как воск; на шее святого не оказалось никакой
раны, ибо еще не была окончена молитва святого. Испуганные воины припали
к ногам Пантелеимона и просили его, чтобы он помолился о них, и чтоб Господь
Бог простил им грех, учиненный ими святому по повелению царя. Между тем, после
долгой молитвы святого, был глас к нему с неба, коим дано было ему другое имя,
давно уже утвержденное в народе его делами: вместо Пантолеона Господь назвал
его Пантелеимоном, явно даруя ему благодать миловать всех притекающих к нему во
всех бедах и скорбях, и в то же время призывал его в небесную Свою обитель.
Святой юноша, исполненный радости, требовал от воинов отсечь ему главу. Воины,
быв в трепете и ужасе, боялись исполнить повеление царя. Святой страстотерпец
сказал им: если не исполните повеленного вам царем, то не получите милости от
Христа Господа моего. После сего воины, подошедши к Пантелеимону, лобызали все
тело его, и один из них отсек ему главу, из которой вместо крови истекло
молоко, а масличное дерево тотчас же исполнилось плодов от корня до верха.
Народ, бывший при усечении главы святого юноши и видевший чудеса, уверовал
в Господа Иисуса Христа. О сих чудесах донесено было царю, и царь повелел
сокрушить масличное дерево и вместе с телом мученика сжечь; но огонь оставил
тело святого угодника невредимым. Верные взяли его и благочестиво предали
погребению на кладбище Адамания схоластика. Лаврентий, Васс и Пров, домашние
святого, издалека за ним следовавшие, видевшие все его страдания и слышавшие
глас, пришедший к нему с неба — все это записали и передали Святым Церквам
в память мученика, на пользу читающих и слушающих, во славу Христа Бога нашего
с Отцем и Святым Духом славимого!
Так окончил святую жизнь свою и страдания святой великомученик и целитель
Пантелеимон! Господь назвал его Пантелеимоном, а Святая Церковь усвоила ему
наименование великого страстотерпца за несокрушимую твердость и мужество
в претерпенных им великих страданиях.
Драгоценными останками великомученика Пантелеимона освящены многие места на
Востоке, особенно на св. Афонской горе, и там Руссиков Пантелеимонов монастырь.
Часть сих мощей хранится и в Богоспасаемом царствующем граде святого Петра
в Александровской лавре, в большом Свято-Троицком соборе, в особенном
серебряном ковчеге, близ мощей святого благоверного и Великого Князя Александра
Невского. По преданию от благочестивых христиан, и ныне с верою приемленному
и на деле испытываемому, святой угодник Пантелеимон оказывает вместе
с Казанскою иконою Царицы небесной особенную благодать и милость в исцелении
недуга и болезни очей.
К о н е ц
_______________________________________________________________________________
Вифиния находилась в Малой Азии, в нынешней Азиатской Турции. Никомидия
(теперь Исмид) была столицей Вифинского царства, а потом — резиденцией римских
императоров, от Диоклетиана до Костантина Великого.
Память св. священномученика Анфима совершается 3/16 сентября.
Память прав. Еввулы — 30 марта/12 апреля. (Прим. Л. П.)
Сщмчч Ермолай, Ермипп и Ермократ — 26 июля/8 августа. (Прим. Л. П.)
Великомученик и целитель Пантелеимон — 27 июля/9 августа. (Прим. Л. П.)
_______________________________________________________________________________
Подготовка текста — Лукьян Поворотов
Используются технологии
uCoz